OMG,這是怎樣練的,真是太高端了!<div></div>
我看自由潛水的人好像也會做這個
本帖最後由 早茶 於 2023-2-7 10:29 PM 編輯
volk1979 發表於 2017-12-18 08:40 PM
...
...
前陣子上了一堂家庭關係課,於是有了這個結論。
每一個人都是自己,也只有自己的時候,
會想什麼?
這個帖子裡,有貓叔,汪汪跟林老大的留言,
大家看看,不要讓它沉下去喔...
本帖最後由 早茶 於 2023-2-7 10:31 PM 編輯
謝謝貓叔的講解。
請大家看完這完整的四頁帖子,謝謝。
在遇見大家之前,除了瘋掉的時間之外,我一直在追尋天空中最閃亮的那顆星.
是泰戈爾的詩 還不夠感動人, 是徐志摩的詩 有點被電到,
鯨向海的詩 他的文字好多變, 然後荒廢了四年哲學課,
看過林懷民的現代舞,體育課也上過現代舞,
看了無數的電影,蔡明亮的,張藝謀的,劉若英的,
基努李維,布萊德彼特,李奧納多,一直到駭客任務和魔戒...
甚至是美麗境界,
其實不只美的,邪惡的,心思不正的,各種各樣的,都陷入其中了.
歌德,沙特,小時候就看的少年維特的煩惱,他教過我搜尋關鍵字加上奧修,
一直到最喜歡的祖古烏金仁波切,把他的書放在床頭,因為他對每個人都一樣,
這句話,林老大也說過,
對我影響最深的是娥蘇拉的黑暗的左手跟倪匡的藏傳佛教的那幾本書...
我不知道外星人是怎樣的,可是我相信智慧生命,裏頭有愛有慈悲...
至少在這一輩子,認識的人事物,教匯了我這麼多.
不是得到了,就可以放下了嗎?
現在跟老人一樣,打字的同時,聽著音樂...
https://www.youtube.com/watch?v=GOUecfOsuQg&list=RDMM3lBRAN0cGng&index=11
還是有更多的未來,只是就像遠處已經停止的海浪,覺得這樣就很好了,獨處的時候......<div class='locked'><em>瀏覽完整內容,請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><br><br><br><br><br><div></div>
本帖最後由 chisochi 於 2023-2-11 05:42 PM 編輯
相對於佛的 我們看到的是幻覺
所以 除了本覺之外的 [感覺]?
都是空的
空的 指的是不確定因素的
不空 就是已經圓滿...
這是我的理解...
本帖最後由 早茶 於 2023-2-11 06:00 PM 編輯
世界是我所做的表象。
主體與對象的分裂是一切認識活動必然的形式:對象只能在被主體決定的情況下存在。表象出現在時間與空間中,受到「充足理由律」的規範,其內涵是我們的一切表象彼此都有法則性的關聯,且關聯的形式可以先驗地證知。因此,經驗與科學才得以成立。
但表象所形成的卻只是世界外在的一面,它的內在本質則只在主體的自我經驗中彰顯。我們有兩種經驗我們的身體的方式:作為對象(表象)與作為意志。身體語言不外是客觀化的意志行動。因此,我們可推測這個基本關係在其他一切的表象上都是一樣的;是故,它們的內在本質是意志。
一切的現象都無非是一個意志的客觀化。意志是不可知的「物自身」,是世界背後的基礎。這個意志是無理性、盲目的衝動。
這裡的物自身指的是主體還有這個主體所認識而產生的世界.且稱之為幻.
它不曾休息片刻,不斷地尋找一個外表。然而,由於它在尋找過程裡所遇到的都不過是它自己,它就不斷地跟自己對抗,因而有了客觀化的種種層次。
我 與 外在於我的世界 產生衝突
在自然最低下的層次,它在物理與化學的力量中顯示自己;在有機物的層次,它是生命力、自我保存與性愛的本能。最後,在人的身上出現了理性;自身晦暗的意志創造了它,把它當成自己的工具。
在時間、空間中順著充足理由律出現的表象,只是意志間接的客觀化。
它直接的客觀化則是觀念。由於它們是單獨事物的範形,因此也是其存在的基礎。
對主體而言,觀念擁有客觀存在的形式,卻不受充足理由律約束。它們是一切現象永恆不變的形式,透過空間與時間等個別化原理產生了多與變化。
觀念的直觀只有在純粹、無私的自我奉獻中才有可能:主體必須完全跳脫其個體性,融入對象中。這種認識方式便是藝術的起源。天才有能力可以把自己獻給觀念,從中創造出作品。音樂在藝術中的地位最為特殊。它摹仿的不是觀念,而是意志本身。
叔本華倫理學的關鍵在於經驗性格與理智性格的區別。人的理智性格意味著自由地客觀化自己意志的可能性,並決定了個人不變的本質性存在。在這個性格的根基上,外來的影響觸發了可變的動機,並導致了必然性的行動。在這些行動之中浮現的便是經驗性格;它是不自由的,因為它們雖然是意志的表現,但作為現象它們受到自然法則的控制。
人類之所以會有行動並不是先有認識、再有意志,而是他認識到了意志要的是什麼。
叔本華認為,如果人的行動必然地為性格所決定,那麼建立道德律便沒有任何意義。因此,他把自己的討論範圍限定在道德表現的描述。
道德的基礎是同情。它產生於一個見解,即一切存在者都源自同一個意志,因此它們的內在都是相同的。在他人中我看到了自己,在他人的痛苦中我看到了自己的痛苦。有了這種等同,他人的幸福便跟自己的一樣重要。
這個道理不只適用在人類,也可擴及一切生命。
人對生命越瞭解,他就越深刻地認識到一切的生命都是痛苦。意志不斷地追求滿足與完美,但兩者在這個世界都是觸摸不到的:
沒有任何滿足是恆常的,因此意志的追求沒有目標可以停靠。
痛苦是個無底的桶,永遠也舀不盡;意識越蔓延,痛苦就越滋長。然而,在藝術裡,意志可以在觀念的直觀中找到短暫的休憩。
基於這個認識,我們對生命可以採取兩種態度:意志的肯定表示一個人意識清明地全盤接納生命,充分地肯定生命的流向,包括過去已發生的一切與未來將發生的一切。意志的否定意謂透過讓生命的渴欲寂滅而克服痛苦。叔本華認為印度與基督教的苦行者選擇的便是這條道路。
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本帖最後由 早茶 於 2023-2-11 05:56 PM 編輯
上面的是轉貼,這帖是自己寫的,跟節錄。
【凡是人在根本上所欲求的,也就是他最內在的本質的企向而趨赴的目標,絕不是我們以外來影響,以教導加於他就能使之改變的,否則我們就能重新再創造一個人了】
首先,大家要有一個觀念,雖然一開始哲學家,是大家所認為的,
是去發現,他所認識的世界是怎樣的,或者認識自己。
可是在今天,科學對這個世界的改變,改變了我們的生活,各個方面,
包括了對這個世界翻天覆地的認識,都已變成了常識。
發展至此,哲學的地位變得似乎是微不足道,
哲學除了幫助認識用語言來重新說明這個世界,不能去給出更多的證明,來站穩他自己的腳步。
但是,不可否認的是,語言永遠是我們思考和認識這個世界的工具。
所以,哲學又重新回到它作為後設的角度,
也就是一個清晰又明瞭的小心翼翼的,
去使用哲學語言檢視其有沒有邏輯上的偏差或因果關係的使用不正確與矛盾。
在叔本華的做為意志和表象的世界,第四篇,
【在達成自我認識,生命意志的肯定和否定】
我們試著用更嚴肅的態度來看,認識這個世界與怎樣去對待生命意志這件事情。
我們是用語言思考的,是林老大的觀念。
我才看不到20頁,不知道會不會更新,
生氣的林老大,快出來為自己主張權利。
(๑•̀ᄇ•́)و
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https://www.youtube.com/watch?v=27ZNWYaRjM8&t=2346s
他的左手跟瑪莎的貝斯手 是一樣的感覺吧 哈哈
做了失敗的巧克力餅乾,
沒有烤箱,也沒有磅秤,
不好意思po照,
明天再接再厲。<br><br><br><br><br><div></div>
本帖最後由 早茶 於 2023-2-12 01:41 PM 編輯
p451
在我們考慮到道德與否時,我們的意志,似乎表現的
更為明顯。
意志來自於自己,表象的世界人所要
面對的,對事情的拿捏程度,各個不同,
總會有不按規則做事的人,也總會有逼迫別人
要他人按照自己的意志活的人。
哲學老師問為什麼大家要相信希特勒,
並按他的規矩做事,殘害猶太人,
而有站出來持反對意見的人,是有,
像辛德勒的名單這樣的電影,
也有戰地琴人的軍官最後聽到琴聲,
而反而給鋼琴家送食物的場景。
其實有時候意志因為要聽信於表象世界求生存,
很多事要參與認識跟妥協。
個人覺得,叔本華一直在妥協,
想用他的意志去戰勝世界。
這似乎無關於痛苦。
今天突然想到以前的靜坐老師,
他幫我太多了,然後想到阿犁說的餅乾,
就試著用現有的材料和工具,做了可可餅乾。
明天應該更省,應該把紅茶茶包做成餅乾。
應該是可以成功了。再不行,就再做。
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本帖最後由 早茶 於 2023-2-12 01:44 PM 編輯
只有一個比較成功,可是大概掌握了訣竅。
不像一般的餅乾,反而像是喜餅禮盒。
又做了一次
終於口感像餅乾,可是是很硬的,
總之,又失敗了。可是很好吃。是杏仁口味的麻花卷硬度的餅乾。(๑•̀ᄇ•́)و ✧
加油,再接再厲。
最後做了一次終於成功了 只是賣相不好,就沒放上來了...