【詩詞】【觀世心語】【更新││展昭】
本帖最後由 redmarks 於 2021-5-4 11:59 AM 編輯人心一桿槍，橫豎各有往，
和光同塵向，仁愛兩相望。
解釋：我自橫槍向天笑，去留仁愛兩相存。(改自 清、譚嗣同、我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。)
(人將死時為躺，不管新生或是死亡，只要有人，那麼仁與愛的種子就存在於每個人的心中)
每個人的心中都有一把槍，端看人們是往橫向刺，還是佇立於天地間，而每個人的生命也是一把槍。
槍：百兵之王
墓碑直立：或有頂天立地、屹立不搖、精神不死之意
王者：頂天立地道周全，正大光明人前現。
進藤光：「...連接遙遠的過去與未來，我們為此而存在。」
和光同塵：平易近人，胸得天齊，人本同心，空需高低。
「大愛」解釋：
其實「大愛」、「兼愛」，並非指量而是質，也就是能做到視人如己的感受每個人，就如和光同塵意思一樣，然而量是有差距的，所以又符合「仁」，量最大的自然是另一半，而在與別人相處或處理與別人相關之事時，可以視人如己的看待處理，可說是中庸之道吧，這才是有資格處於高位之人。
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RE: 【詩詞】【觀世心語】【更新││思善】
本帖最後由 TonyFreak622 於 2019-5-27 07:17 PM 編輯冤冤相報何時了，舉世皆盲人何笑。
生命其實本脆弱，在世何人善無受。
當人執刀向人砍，何不先把善歸還。
解釋：
甘地：「以眼還眼，只會讓天下盲目」
甘地：「我相信應該崇拜道德(「仁」加「愛」)本身，而不是崇拜有道德的人。」
我認為應該崇拜的是道德本身，而不是崇拜道德高的人。
因道德的相處可使人幸福、團結、相互尊重，而它也符合我們的天性，所以我們願意行使它。
應該被消滅的是邪惡本身，而不是消滅邪惡的人，因杜絕邪惡是每個人的事，而非單單個人，一個人是道德或邪惡的皆非一朝一夕可成，所以「力量越大，責任越大。」
應當是從源頭著手，例：衍生暴力的環境、體制(資本、共產、專制、惡性競爭)等等，解決問題(病因)，而非解決發生問題之人(病人)。
有共識而得團結，再有公正論對錯，掠奪剝削損害團結，強者強於弱者，弱者犧牲部分，強者奉獻部分，是為了團結，集中合理資源培養下一代，希望個個如龍鳳，相互尊重、互相同理，彼此付出，才會一代優於一代，幸福更甚前一代，而慎終追遠時，才不會如過往看到一部部醜惡屢挫史，且自欺欺人一代傳一代，然後才能真有「民德歸厚矣。」
故而「達則匡扶天下，微則無愧於心。」
甚麼是共識?共識就是每個人都能欣然接受並以此受益的觀念(利於每個人或者對於個人沒危害，如果有犧牲處則需合理補償)，然後有了對錯。
簡單講，其實人都希望別人自律，這樣才會有生命財產安全的保障，也才有所謂自由的空間，於是(一種共識)法律此概念才被大家認可。
簡單說，公民的基本素養。
相信，沒人希望自己被冷處理，也不希望被無理取鬧，當共勉之。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
RE: 【詩詞】【觀世心語】【更新││思惡】
本帖最後由 TonyFreak622 於 2019-4-18 11:56 AM 編輯殺人放火金腰帶，修橋補路無屍骸。
與人親暱常說愛，向遠望卻盡苦海。 (例:電視新聞...)
妖魔鬼怪樂開懷，笑問蒼天在不在。
解釋:
以怨報怨、以怨報德橫行。
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RE: 【詩詞】【觀世心語】【更新││勸善】
本帖最後由 TonyFreak622 於 2019-5-25 11:20 PM 編輯忘恩而負義，多行反自斃。亟私不無私，天性盡分撕。 (薛之謙 - 醜八怪) (Bo Burnham - 悲傷之歌 Sad)想愛卻無愛，癡狂掠而來。想得焉可得，貪多終誤得。有捨才有得，該如何選擇。自律為根本，如何做為仁。男女兩心同，情愛為過程。大愛後同塵，返璞而歸真。
解釋:人生如有美滿，無非就是心的平安喜樂，人與人的互相友愛。天下無敵，是一條孤獨的路，需要拋下太多的人事物，愈往下走，當人回望時，會發現來時的路上漸漸空蕩，有的只是自欺欺人的脆弱假象，以及用退化出的利爪奪取來的所有物，或許在之後看到狹窄且寸草不生的峰頂，前方一無所有。最後發現得到的，遠不如失去的，能夠安慰的只有下一個自己以及更多的自己。
簡單講，就是看自身要做部分天性的奴隸，或是做一個調適自身天性者，再進一步掌控。
甘地:「如果我們能發展意志力，我們就會發現我們不再需要武裝力量了。」子曰:「君子坦蕩蕩，小人常戚戚。」
規律，天地間有之，故生生不息，延續長存，春夏秋冬，各有繽紛。
自律，為法己(規律自身)，是去自身惡，揚自身善，先免惡己而得以免惡人，因此「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」，才得以行仁。
仁愛，因仁而有愛，因愛而有仁，再得周全，而後反璞歸真，「從心所欲不逾矩」，得自由、自在，犧牲奉獻，奉獻犧牲，生死輪轉，與天地契合，再談後路。(「己所不欲，勿施於人」 : 是一個概念(例如:自己不喜歡(或不想要...)吃某種...，所以就不要讓別人吃某種對方不喜歡(或不想要...)的...)，所以為了行仁，必須去感受別人所不欲的是甚麼，這就是愛，而當了解後才得以做到「己所不欲，勿施於人」，即是仁，再而推己及人，亦是一個概念)(之所以仁與愛密不可分是因每個人所喜好的不同，以及對於某些標準的程度認知不同，不過都是基於彼此的共同處之基本來延伸，所以才需互相感受而非以自我的標準來看待，才會有仁，然後彼此同理磨合、求同存異。)
我認為做人處事，自律為本(法)，如何做為仁(儒)，過程是愛後同塵(墨)，而至反璞歸真(道)...。
見自己，見眾生，見天地。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
RE: 【詩詞】【觀世心語】【更新││古賢殤】
本帖最後由 TonyFreak622 於 2019-5-25 10:32 PM 編輯朱門酒肉臭，路有凍死骨。妖邪互誇好，人魔自悽楚。古今何相似，興亡百姓苦。原始因互助，渡過殘酷路。而今相屠戮，共鋪煉獄途。已倒聖賢樹，華夏之恥辱。
(杜甫 - 自京赴奉先詠懷五百字 - ...朱門酒肉臭，路有凍死骨。...)
(張養浩 - 山坡羊 - ...興，百姓苦；亡，百姓苦。)
解釋:
沒有任何出於仁和愛的父母，想花20年去養一個殺人犯、...犯、...犯。
血肉淋漓慾足珍，一般苦痛怨難伸；
設身處地捫心想，誰肯將刀割自身。
(宋 陸游 將味改成慾) (儒 「己所不欲，勿施於人」)
誰肯將那如刀割般的際遇劃在自身，設身而處地捫心受...。
如果劇本寫好，誰比誰高貴...。
問題不從根本思考，跳針、跳針、跳針...。
狼群此整體，不會無腦生育，因為牠們沒剝削同類此行為，不內鬥，實質貢獻高的，地位才高，數字表象迷惑分裂人心。
狼對內不報復，地位取決武力，但符合環境，且點到為止，不使用致命攻擊。
當人類轉為或被引導為，生存會受挾制以及虛假貢獻氾濫的體系後，這違反仁與愛的制度，使得人類在惡性競爭中難以自拔。
在自給自足、以物以物為主的體制中，群體是守望相助，其體制背後的涵義是重點，生存不受挾制以及實質貢獻高才能獲取更多。
古時以嚴刑峻法、知識獲取、利益綑綁...，近代、如今，則傾向及增加資訊狂轟濫炸、物質慾望之慫恿...。
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RE: 【詩詞】【觀世心語】【更新││情策】
本帖最後由 TonyFreak622 於 2019-5-25 10:03 PM 編輯歡喜知意義，心火來迎敵，惶恐悉危矣，悲傷曉珍惜，樂趣得尋覓。
解釋:
人這一生就是在打破陳舊的自己塑造全新的身心。我會自己決定屬於自己的戰場，不是與別人，而是自己的靈魂。
面對它、接受它、【放下貪、嗔、痴、慢、疑、調適情緒(修身養性)】、處理它、放下它(聖嚴法師 改)(貪:它使人迷醉於一切順情的境，貪取無厭、不知足。 嗔:以迷心對於違情之境起忿怒者，惱怒打罵傷害他人。 痴:沒有智慧、固執己見，也即是愚痴。 慢:傲慢，缺乏學習精神。 疑:懷疑、猜忌、疑神疑鬼。)
情緒雖然有著正負向的區別，卻無「對錯」之分，每種情緒都有它的功能，都很重要，且為必要。
負向情緒就如免疫系統，它能帶來不適，但卻是在保護身體。
但是它功能的優劣，取決於後天的培養以及環境友善。
負向的情緒、負向的思緒產生後，自然而然的放開它、接受它、覺察它、跳脫它，而非壓抑也非放任，然後思考它的背後起因，再處理它，最終它將趨於平緩；雖然致使情緒產生的事或許仍存。
從負面情緒的背後意義(註1)，我們可以借由它來收穫更多快樂。
當有負面的情緒、負向的思緒時，愈是將注意力放在其上，就愈加深情緒帶來的不舒服。
有時情緒化的行為，雖可帶來暫時的滿足，但在之後帶來痛苦。
莫要被負面的情緒、負面經驗、負向猜測所牽著走，負向循環必須打斷，否則越易陷入泥淖。
附註：
註1：學習善待自己以及使人們能相親相愛(「仁」「愛」)
「仁」「愛」：就如人手拿一雙長筷，雖無法自用卻能在感受對方後用於別人，然後相互親近感受，達到善的、良性循環。
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RE: 【詩詞】【觀世心語】【更新││明心】
本帖最後由 TonyFreak622 於 2019-5-25 11:34 PM 編輯善惡好壞要分明，真假對錯才能清。
對錯真假不能醒，好壞善惡亂人心(性、信)。
解釋：
想深愛人先懂愛己，要先能夠好好的感受自己內在的深層(起心動念、情緒)，並且勇於面對接受、接納，當我們可以處理內在的矛盾、衝突，並與自己和解，「放過自己而放過別人，放過別人而放過自己。」 並且，愛己需要自律，也就是當在面對自己時，能做到自身的延續，並且為良好的循環，因此才得以為了別人而做到自我約束，也就是「己所不欲，勿施於人」，同樣是為良好循環，且一樣關乎自身生命的延續。
王陽明:「為善去惡是格物」，我認為則是自律的方式，其意涵為擴大眼界以及增長知識、智慧，來曉得當面對自己或面對別人時，什麼對於自身或大眾(包括自身在內的每個人)是可以帶來良性循環以及幸福、快樂、寧靜。
王陽明:「破山中賊易，破心中賊難」
人，或許可以強硬的對付外在的敵人，卻較難面對脆弱的內在。自我要強化，只有從「心」出發(感受內在...)，從「根本」(意及自律)改起。
自律為根本，如何做為仁。男女兩心同，情愛為過程。大愛後同塵，返璞而歸真。
善惡分黑白，好壞看立場。共識得對錯，明心辨真假。
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RE: 【詩詞】【觀世心語】【更新││桃源鄉】
本帖最後由 TonyFreak622 於 2019-5-24 09:13 PM 編輯桃花源裡桃樹下，桃樹下方人無瑕。
無瑕人兒長成瞎，成瞎長思桃樹下。
桃源樹下在何方，人本無瑕莫相忘。
相映相輝皎潔相，哪方哪向皆通往。
釋義：
身體的衰老，並非禍患；心靈的衰老，才是惡種。
年輕的心靈能用純淨的心眼感受自身以及觀察環境，然後思考、面對。年輕的心靈有著純真、純粹、正向、熱情、同理心，而其背後擁有的是信心、勇氣、堅定、智慧、感動與被善待。至於封閉的心代表著恐懼、猶疑或自大；說謊的心代表著恐懼、負向或邪惡；刺人的心代表著負向、愚蠢或黑暗中。
傷害是簡易的，生命是脆弱的；同理是容易的，死亡是艱難的。
分工合作的前提是互相，即是彼此間的相互犧牲奉獻、奉獻犧牲，因此使得人們能夠脫離原始(註1)，所以剝削傷害是可恥的，且背信棄義及數典忘祖，高地位本身已帶來好處，所以階級是可恥的且為不文明的象徵，而地位源於正向貢獻的大小，所以地位不宜繼承，人才才能真有發展空間。
財產私有，地位公有，階級沒有，才符合「仁」「愛」此基本人倫，亦是公正光明而有自由。
由正向能力獲取的收穫，為個人的私有，但因地位公有，所以後代不可在生活學習外獲取上代所有，就如人天生智商等等的高低無關公平一樣，因此天才才能各展其才，而進步正是由這些人帶動起來的。
只有良性競爭才能使得全體各盡其才，且不耗才、損才，並以最小資源培養人才、擴充人才，而非濫生人力，才能與環境達共存永續。
一個表面平靜的社會很可能以好壞的混淆做為背景(註3)，而非善惡分明，一種複雜的秩序很可能以精神的麻木做為代價(市場經濟)，而非公正光明。要防止這一切，前提是能拒絕謊言，因此需先還智於民而非告知於民(註4)。
謊言是一切邪惡的共同基礎，而恐懼則是其源頭，所以心正才能言正。
附註：
1.
2.作者名：于傳騏 作品名：桃花源
3.以達到混水摸魚的目的
4.選擇性的傳播知識
5.人際關係就如同一面鏡子，讓我們有機會向內發掘未知的自己，以及學習，補強自身的不足，並騰出更多的內在空間，來給予別人足夠的包容。
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RE: 【詩詞】【觀世心語】【更新││天堂】
本帖最後由 TonyFreak622 於 2019-8-21 11:23 AM 編輯何處心靈港灣在，反求諸己紛沓來；
教孝相長民德栽，人心富足天堂乃。
解釋：
年輕有活力的心靈並非是特指小孩，衰朽如死水的心靈也並非特指老人。
年輕有活力的心靈就像是戴著乾淨的眼鏡，懷抱著希望、純真、好奇心去了解世界，並用腦筋思考，而後有「我」，得以進一步發掘出本來同理心的延伸。
孟子：「仁者如射，射者正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」釋義：行「仁」「愛」的人就如比賽射箭的人一樣，射箭的人需先端正自己的姿態然後放箭；如果沒有射中，不去埋怨那些勝過自己的人，「反躬自省」(問)罷了。
教：慎終追遠，見賢思齊，承先啟後，上行下效，自然有孝。
孝：謙虛受教，受教躬行；反躬自省，自省先變(註1)；青出於藍，更勝於藍。
百善「教」為先；千善「孝」為最。
上行下效，自然有「孝」；自省先變，因「孝」而教，亦「教」亦「孝」，然後君子，即是修身、齊家而後胸懷天下。
「教」為善之源(註2)，「孝」為善之延(註3)，「教」「孝」相長(註4)，自有慎終追遠，民德將歸厚矣。
得樂離苦（改善自身，感動別人）
離苦得樂（受人影響，隨波逐流）
附註：註1：自省先變，因「孝」而教，亦「教」亦「孝」，然後君子，即是修身、齊家而後胸懷天下。
註2：源頭
註3：延續、延伸、延展
註4：相互助長...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
RE: 【詩詞】【觀世心語】【更新││古今異】
本帖最後由 TonyFreak622 於 2019-5-28 06:40 PM 編輯【觀世心語】【古今異】今古異民情，本心同互並，君子明心清（性），不群迷人星，以行導者從，以言教者訟，內褲外面套，仍然凡人嘲。
附註：
不群：1.人名 2.非凡，階級高于同輩，且內裡不合群。
星：1.參考：地上(心中)的小星星 2.明星
弔唁：
1.(中風)(正直清廉完爆...你等會...在接班之際...)孫運懸
2.(空難)(據傳想在亞洲金融危機時賣美債應急)許遠冬
3.(不明病毒釀肺炎感染)林杰涼
4.(空難)齊柏淋
5.(癌末里長檢舉廢土於家中被打致死)鄭勝利(2015判決6嫌共賠358萬3年至10不等徒刑)......。
?死於任內美國總統
威廉·亨利·哈里森(1841 感染肺炎)
扎卡里·泰勒(急性腸胃炎)
亞伯拉罕·林肯(1865 刺殺)
詹姆斯·A·加菲爾德(1881 刺殺)
威廉·麥金萊( 刺殺)
沃倫·G·哈定(1923 心臟病)
富蘭克林·D·羅斯福(1945 腦溢血)
約翰·F·甘迺迪(1963 刺殺)
?厄瓜多爾總統
海梅·羅爾多斯·阿吉萊拉(於1979當選 1981死於墜機)
(驅逐夏季語言學院並警告所有的外國利益團體，除非是實施幫助人民的企劃案，否則就得強制離境)
?巴拿馬將軍
奧瑪杜里荷(1981死於墜機)
(迫使美國放棄巴拿馬運河所有權，拒絕美國重新談判運河條約)
......。
恐懼讓人忽視了我們皆是凡人身，當多數人屈服於恐懼時，才會是英雄末(寞)。
附註：
(參考：槍砲病菌與鋼鐵(書)、經濟殺手的告白(書)、當債務吞噬國家(書)、失控的進步(書)、陽痿美國(書)、中國製造大黑洞(書)、不平等的代價(書)......(影片)殺破狼2與3、人皮交易(揭露?年...人口販賣賣掉人數可賣掉一個台灣)、誰是美國...)。
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RE: 【詩詞】【觀世心語】【更新││晴天】
本帖最後由 TonyFreak622 於 2019-8-21 11:30 AM 編輯東流春水華(花)三千，
瀟灑淡望(忘)渺雲煙，
南遮煩絲箍萬捲(卷)，
自在寬放朗晴(情、青)天。
解釋：
友善關係的建立，是從互相付出開始，習慣或輕視別人付出是一個阻礙，阻礙情感的產生，而知足或重視才會珍惜然後感受，然而輕視還是重視，世俗中就顯得表面了。
老子：「知足不辱，知止不殆，可以長久。」
「感到滿足的不多，看到不足的太多。」
「能夠承擔的不多，逞能背負得太多。」
聖嚴法師：「需要的不多，想要的太多。」
「貪婪是最真實的貧窮，知足是最真實的財富。」
「知足」的背後在於是否了解自身之承受力及得到某物所需付出的代價，以及是否活在「仁」與「愛」足夠的環境中。
人這一生就是在打破陳舊的自己塑造全新的身心。
與人相處越親密越是會需要磨合，如何讓磨合轉為融合帶來更多快樂是重點，而非磨擦生熱感到痛苦。
蔡康永：「（改）愛的意思是，將心託付互相手中，然後互相信任，不會把那顆心弄碎。」
「愛是付出、信任。」
「內心的價值遠比肉體皮相來得重要，很多時候不是找個更好的對象，而是一起共同進步。」
「真正的愛不是暫時的打動；而是一輩子的回味。」
「心要像傘，撐的開，收得起。」
持續的給予是真心、實踐。
短暫的付出是虛情、作秀。
路遙知馬力，日久見人心。
夫妻間若能真誠面對對方和真誠友善溝通，將令所有形式的戰爭們消失。
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RE: 【詩詞】【觀世心語】【更新││智勇】
水深流緩難相與，人智語遲狀若愚，等花開放蝶得遇，心勇舉慈宛如迂。大海孕育萬物，賢者教化眾人。
花若盛開，蝴蝶自來，人若開懷，天地人在。感情不該追求，而是相互吸引，實而不華。
善良、仁慈是一份天性、一種智慧、一個選擇、信心、遠見、文化、快活、精神力量。但善良不等同妥協，缺乏標準的同理心，會為難了自己，又慣縱了別人。
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RE: 【詩詞】【觀世心語】【更新││義士嘆】
本帖最後由 TonyFreak622 於 2019-9-19 10:17 PM 編輯旁人道我過哀冤（淵），
我嘆臨人視不遠。
不見四方英魂殿，
有殤有淚埋世間。
如果愛美是人的天性，而科技也始終都來自人性，那麼就有智慧的去發展美的一面。
能活在世上並有過發自內心露出幸福微笑的人啊，誰不是因直接或間接的善意所致呢?
所謂的人性本惡之說，既偏激且邪惡也自我、自大，更是否定本身的存在價值，因為我們都希望因愛而生，而後因愛而存。
我小時候曾聽過一句話，要避免重複踢同一塊石頭(意指犯相同錯誤)...。後來我慢慢發現常常有人踢同一塊石頭，甚至是不自知，猶如魁儡模特...。而這塊石頭不只傷了自身，也傷了別人...。
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RE: 【詩詞】【觀世心語】【更新││春秋嘆】
本帖最後由 TonyFreak622 於 2019-12-23 10:14 PM 編輯曾經夢裡桃花仙，怎奈人間忿四濺。吟風弄月終當前，可道春秋笑漸鮮。
附註：1.當前：在面前2.春秋：年歲(增長)或年代(諸子百家)可以說先賢們的音容笑貌已漸漸逝去。
3.吟或淫，月或樂
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RE: 【詩詞】【觀世心語】【更新││問古今】
本帖最後由 TonyFreak622 於 2019-12-6 01:53 AM 編輯乾坤朗朗陽關道，鬼怪魔邪窄木橋，星移物換蒼穹擾，世勢心奸本性拋。
狼群此整體，不會無知生育，牠們沒剝削同類此行為、不會內鬥、實質貢獻高的地位才高，避免在領地邊緣處狩獵。狼對內不報復，地位取決武力，但符合環境，且點到為止，不使用致命攻擊。遭遇天災，不同狼群會聯合彼此來面對。如果背叛群體，會被群起攻之致死。
其牠群居動物如何?
較為原始智人如何?
春秋戰事人道非常?
春秋體制崩潰源於人口過剩以及資本不公正的積累?
科技與知識的進步，在於開明與公正，而非打壓、剝削。
春秋戰國時的百家爭鳴、工業革命時的百花齊放，重點在人才的發展空間而非惡性競爭、權力集中、階級固化，因為印度的種姓制度以及各國歷史已告訴人們，惡性競爭、權力集中、階級固化實乃撕裂人性、造就惡果之根源。
共產剝奪想要、動力。資本趨向地位繼承而後製造階級。
羅馬不是一天造成的，更不會是毀於一旦的。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><br><br><br><br><br><div></div>